「虹」とは、ゆるやかな結びつきを維持しつつ、しかし、決して混じり合わない性の多様性のシンボルであり、解放のシンボルでもあると語る、尾辻かな子氏をゲストに迎えての今回のワークショップ。それは、尾辻氏自身が自身のライフストーリーを語ることから始められた。
小学校では、周囲の女友達のように男性に対しての恋愛感情がわかず、日常的な会話等で周りの人とあわせることが辛かったそうである。中学生になると、「尾辻は中性だ」と言われ、いじめの対象となる。他の人とは違うな、と感じはじめるものの、マイナスイメージを注入されていた「レズビアン」ではないと、周囲にも言い続けていたという。「レズビアン」という言葉だけは知っていたが、自分の周りに「見えるレズビアン」がいなかったため自己認識しにくかったのだと言う。大学入学後は、なぜ自分は「普通」ではないのか、異性と恋愛できないのか、という疑問を持ち始める。同性への恋愛感情に気づくものの、それを認めると社会から排除されるのではないかという不安があった、と語る。ホモフォビア（homophobia）が強かった、のだと。
ホモフォビアとは、同性愛嫌悪を意味する。セクシャルマイノリティの存在を身近に感じていない人は、感覚として同性愛者に対して悪いイメージを持ちやすい。その原因はメディアなどに形成されたイメージもあるが、漠然とマジョリティの側がマイノリティを排除してしまう感覚や、マイノリティに対する無関心に起因している。頭では分かっているつもりであっても、感覚として理解できないのである。漠然としたイメージだけが先行してしまうという状況が、根拠のない嫌悪感をもたらしてしまう。
「カミングアウトは２回ある、それは、自分自身へのカミングアウトと、親しい人へのそれである」。尾辻氏はそう語る。２３歳の時、自分へのカミングアウトを決心する。それはまた、レズビアンとして生きる人たちを知る、という行為へと導かれることでもあった。結果、人間関係にひろがりが生まれ、自身のホモフォビアが消えていった。そこで尾辻氏は、「思春期のやり直しをしよう」と決意した。自己肯定の感情が増え、多様な性に対しての知識も得ることができるようになった。
政治の世界へ足を踏み入れる、という考えはどういった経緯で生まれていったのか。尾辻氏の語りはこのようなものである。
同性愛者であるという自己認識を持っていても、社会の中では異性愛者として振舞わねばならない。なぜならば、この社会は異性愛しかないという前提で作られているから。「クローゼットに隠れる（カミングアウトをしないこと）」ことを強制させられてしまうのは、自分たちの側に問題があるのではなく、異性愛しかないという前提で成り立っている社会制度や、偏見のせいである、そこにこそ問題があるのだ。尾辻氏はそう気づくのである。次の世代にはこのような思いはさせたくないという強い思いが、議員インターンを経験していた尾辻氏を、政治の世界へとたぐり寄せた。２００３年４月、堺市で府会議員として初当選。２００５年８月、東京でのパレードにおいて、政治家として初のカミングアウトを行う。
ライフストーリーが語られた後、尾辻氏の主張は熱を帯びていく。院生を前にして尾辻氏は言う。
マジョリティである異性愛者には「なぜ、あなたは異性愛者なのですか？その理由はなんですか？」と尋ねられることはない。しかし、同性愛者に対しては常にその質問がなされ、同性愛者であるという説明を求められる。なぜ同性愛者を含むセクシャルマイノリティの側のみが、カミングアウトを求められるのか、多くのリスクを背負わされたままで。職場や家庭で、セクシュアルマイノリティが恐れることもなく、リスクを負わなくてもよいような社会にするべきではないのか。そのような社会をつくるには、ビジビリティー（目に見える・可視化）カムアウトで社会を変えていくことではないのだろうか。見えていなかった・見ようとしてこなかった（クローゼットに隠されていた）存在が、可視化することによってはじめて、今の社会を変えていく力になっていくのである。
奔流のようにわき出る尾辻氏の言葉から、性的マイノリティが抱える問題を、列挙する。
・異性愛者しかいないだろう、ということを前提とする社会の中では、性的マイノリティは見えない存在として扱われる。生きにくさを常に抱えていなければならない。
・家族と分断することの可能性がある。友人には話せても親へは最後まで言えない。孤独や不安から家出をし、売春する子どもたちもいる。親がかりの生活をせざるを得ない子ども時代には、親に告げることは難しいため、１８歳になってやっと親元を離れる人も多い。
・ともに生活をするカップルの場合には、パートナーとしての権利が認められない、という悩みもある。財産・生保・不動産相続等。病院や葬式等でもパートナーとして認知されないことも多い。国籍の違うカップルではビザがおりないこともあるし、自治会に入る等、地域との関わりを持つ時にも不安がある。そのため匿名性の高い都会で生活する人が多い。
・同性愛者へのヘイトクライムについて。アメリカでも多いが、日本でも起こっている。
・国政問題として扱われている諸外国の法律について。権利が守られている国としては、イギリスやフランス。同姓婚が可能な国はベルギー、カナダ。しかし、ソドミー法が存在する国があるのも現実である。日本は、性的マイノリティの権利を守る法律もなく、禁止規定もない。しかし、他国からのゲイ難民の申請を却下した国でもある。アメリカは州単位で決めていくため同性結婚に関する制度が州ごとに違う。
性的マイノリティが生きやすい社会をつくるためには何が為されるべきなのか。尾辻氏は、政治で解決するしかない、ときっぱり言う。憲法２４条の解釈の違いがあるため、異性愛者と同じ権利があるのだと各議員が判断しない限り、異性愛者と同様の権利を持つことはできない。そのゆえ、国政レベルで考えられなければならないのだ、と。
第１セッションの最後に、「基本的な事ですが」と言いつつ尾辻氏が語ったことは、同性愛と性同一性障害との違いについてであった。尾辻氏によると、同性愛とは、自分は女性（又は男性）と思い、それぞれが、女性（又は男性）を好きになることであり、性同一性障害とは、自分の身体と心が一致しないという、医療上の診断名である。両者の違いについて知識をもっている院生はほとんどいなかった。
インターセックス（先天的に、染色体や性器の形状等が典型的な男女ではない人）は本人が選ぶ前に医者が性別を選ぶ、ということがあるのだが、性は男・女の二つだけではない、ということに思いをめぐらして欲しい。時間を超過して尾辻氏が語ったことである。
Ｑ．セクシャルマイノリティを差別してはならないという法的な保障が日本にはないが諸外国では？
Ａ．アメリカでは（性的志向・人種による）住居の差別を禁止している。企業内制度も完備していっている。そしてそれを監視するＮＰＯもある。ドメスティックパートナー制度というものもあり、フォーチュン５０社においてほとんど行なわれている。日本は人権擁護法案で「性的志向」という文言が入っていたが、まだ成立はしていない。
Ｑ．「クイア」ということばについての解説
Ａ．もともとは人をさげすむ言葉。「変態」と言われていた。が、あえて当事者がそういう意味を逆手に取って自称する事で、言葉の意味を肯定的に変えていった、ということも言えるだろう。
Ｑ．府議から国政へという話について
Ａ．議員活動ではセクシャルマイノリティの問題だけでなくＤＶ関連や、自転車に乗る子どもたちのヘルメット着用推進運動などもしてきた。また若い世代の女性議員が府議会では少ないので、若い人や女性の声として活動してきたと考えている。成果としては多様な生き方をしている人たちでも入居できるよう、住宅供給公社に「ハウスシェアリング制度」を取り入れたことがあげられよう。しかし、自治体にできることは限界がある。セクシャルマイノリティの６割は「ホモ・おかま」といった言葉によるいじめ被害を受けており、１５％は自殺未遂をしている。電話相談などの対応をしているが、切実な当事者の声を聴き、都道府県レベルではなく国政で考えていくべき、いや、国政でなければできないと考えている。パートナーの法的補助も必要である。現在の日本ではセクシャルマイノリティに対する社会的保障の問題は、政治課題にすらなっていない。意識と制度は同時進行であるべきだと考える。ヨーロッパではすでに国政の政治課題として取り上げられており、同性愛者同士の結婚も法的に認められている国もある。米国でも良い悪いは別として政治課題になっている。それは住宅制度や、企業に対する雇用・労働環境への制度完備を求める形としてみることが出来る。
Ｑ．カミングアウトしたのは何かきっかけのようなものがあったのか？
Ａ．ルサンチマン、と言えるだろう。当事者として暗かった。だが辛い思いを次の世代に味あわせたくなかった。そのためには、誰かがその役割をしなければならないのだと感じた。アメリカでは「ゲイ・レボリューション」が公民権運動の時、１９７０年代に生まれた。次世代の子どもたちが生きやすくなっているのではないか。
Ｑ．エイズの問題について、何か言いたいことは？
Ａ．大阪市には「プラス」というＭＳＭへの啓発プログラムがあるが、対象が外国籍の人たちや、若者たちに向けられがちで、ＭＳＮへの予算が少ない。現在は「ＡＩＤＳ ＳＴＯＰ」ではなく「Living Ｔogether」というスタンスで活動している。
Ｑ．性の多様性について、学校教育における取り組み状況は？
Ａ．最近はジェンダーフリーバッシングと、行き過ぎた性教育（安倍首相が幹事長時代に調査を実施）についてのバッシングが多くある。
